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萨德

738b4710b912c8fcba1293c3fc039245d78821de.jpg萨德侯爵,全名当拿迪安·阿尔风斯·法兰高斯·迪·萨德 (Donatien Alphonse François,Marquis de Sade, 1740年6月2日出身于巴黎,1814年12月2日去世于巴黎邻近) 是一名法国贵族和一系列色情和哲学书本的作者。 他特别由于他所描述的色情幻想和他所招致的社会丑闻而知名,成名作为《索多玛的一百二十天》(又译《放肆黉舍》),后被改编为片子《索多玛的120天》。

1769年萨德开端写作,他一开真个专业创作都是些游记。入狱后他开端加强他的写作。1782年他写了《一个牧师和一个临逝世的人的对话》(Dialogue entre un prêtre et un moribond 1782)。在这篇作品中,那个临逝世的自在主义者可以或许压服牧师忠诚的生活是成心义的。

他的未完成的小说《索多玛的120天》或《放肆黉舍》是1904年才被发明的,直到1909年才发表。这篇小说是他在狱内写的,个中他描述了120天暴动的性生活,个中包含各类对被绑架的或被奴役的男女青年的性行动。1975年皮尔·保罗·帕索里尼将其情节转到意大年夜利法西斯统治时代后拍成片子。1997年的一个万维网游戏也应用了这部书中的情节。

萨德最有名的作品是《闺房哲学》。在这本书里他描述了一个下午和尔后的早晨一个贵族年青淑女的性生活和哲学的发蒙。其教员是一个女贵族,两个男贵族和一个细弱的农平易近。在必须的恢复歇息的时间里这四个配角商量哲学成绩。个中特别异性恋的、唯乐主义的、无神论的道尔曼色成为“不品德的教员”和萨德的替身。道尔曼色的哲学主题重要来自霍尔巴赫的能人论。萨德将这个实际懂得为社会和精力的优良者——即高等贵族——掉落臂一切地寻求快活的权力。

萨德作品中的色情部分写得异常细腻,异常有幻想力,但很多性行动也很难想象可以做取得。萨德特别爱好描述与暴力和苦楚悲伤相连的行动,即“萨德主义”的内涵。

萨德的哲学立场是无神论的、唯心主义的和品德相对论的。他坚信不论多么不品德的行动活着界上肯定有甚么处所会被天然容忍或乃至被赞成。可以想象的是萨德的文章一直遭到审查和封禁的威逼。比如1963年德国将他的《闺房哲学》列入“威逼青少年的作品”中(但后来又撤消了)。

在萨德看来任何小我的志愿与行动关于天然的过程来讲都是一钱不值,只要生命的延续才是成心义的,而生命是若何活动的对天然是毫成心义的。对天然界成心义的只是物质世界的更新。谋杀、战斗或是致人逝世命的暴力都可以办事于天然的这个目标,由于它们只是加快了物质的更新罢了。慈善、好意或其它一切美德都是不天然的,由于它赞助弱者延长了它本应存活的时间,从而减缓了天然的更新过程。

到19世纪中为止人们防止提起萨德。波德莱尔是第一个重新发明他的人,

同时性学家开端应用他的书作为学术研究的内容。他的书被重新发表。

20世纪里超实际主义艺术家,特别吉龙·阿波里奈尔,异常多地援用他的文章。

马克斯·霍克海默和西奥多·阿多诺在他们的著作中也尖刻地对待了萨德的作品和哲学思维。

波伏娃和其他存在主义作家则从存在主义和从汗青不雅点下去对待萨德的极端自在主义哲学。

由于他的作品中有大年夜量性虐待情节,被认为是掉常文学的开创者;后来的学者把主动的虐待症,也就是爱好虐待他人,定名为萨德景象(Sadism),即施虐症。将同已形同被虐心思著称的奥天时

作家马索克(Masoch)定名为马索克景象(Masochism),萨德景象(Sadism)与马索克景象(Masochism)合称为sadomasochism,简称为SM,中文即指性虐待症,李银河博士称之为虐恋。

淑女的眼泪

简介:本书由史上有争议的作家萨德所著,讲述的是少女鞠斯汀娜所遭碰到的一系列变乱,做出了对人性认知的检查。 本书讲述了一个名叫鞠斯汀娜的少女碰到的十次经历、十段故事。由于父母的破产,她和姐姐不得走下流浪的门路。姐姐绝不迟疑地投身倡寮。但鞠斯汀娜坚信上帝的全能,为本身的命运苦苦挣扎。但是她却屡罹难害,她所遭碰到的是:吝啬、掳掠、异性恋、无人性、***、奴役、利令智昏、偷盗、诬告、栽赃谗谄。她本想经过过程忠诚的懊悔,乞助宗教的力量以取得挽救,但却跌入了更加磨难的深渊。她落入了一群承险险恶习的伪君子之手,被他们肆意欺辱。她极其保护自