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王冰

 574e9258d109b3de2a00210dccbf6c81800a4c1c.jpg王冰,号启玄子,又作启元子。约生于唐景云元年(710),卒于贞元二十年(805),里居籍贯不详,唐宝应中(762~763)为太仆令,故称为王太仆。

王氏少时笃好易老之学,讲究养生,究心于医学,尤嗜《黄帝内经》,曾“于师长教员郭于斋堂,受得先师张公孤本”。自天宝九年(750)珍宝应元年(762),用时十二年之久,注成《素问》24卷,合81篇,王氏对命运运限学说很有研究,其实际看法记叙于补入的七篇大年夜论的注释中,为后世命运运限学说之本。他对辨证论管实际也有所发挥,如治疗元阳之虚,主意“益火之源,以消阴翳。”而治疗真阴之竭,则提出“壮水之主,以制阳光”,这是迄今临床治则的名言。
著成《补注黄帝内经素问》24卷,81篇。王氏另有《玄珠》一书,宋朝己佚。世传还有《玄珠密语》十卷,《昭明隐旨》三卷、《天元玉册》三十卷,《元和纪用经》一卷等,皆先人托名之作。
王冰对故国医学实际的某些成绩,具有本身独到的看法。他说:“夫病之渺小者,犹人火也,遇草而芮,得木而燔,可以湿伏,可以水灭,故逆其性气以折之攻之。病之大年夜者,犹龙火也,得湿而焰,遇水而燔,不识其性,以水湿折之,适足以光焰诣天,物穷方止矣。识其性者,失常之理,以火逐之,则燔灼自削,焰光息灭。”王氏认为人火与龙火是两种性质完全不合的火。前者属普通的炽热,其性质属阳热而伤阴液,可以用寒凉药物治疗。
在阐述水液的输布代谢时,他谈到了肺、脾二脏的重要感化,其注释特别强调肺、脾、肾三脏在水液代谢方面的功能。他所提出的 “冲为血海,任主胞胎,二者相资,故能有子”实际,为历代医家所遵奉。
他把各类疾病的病因病机概括为四类:“一者始因气动而内有所成;二者不因气动而外有所成;三者始因气动而病生于内;四者不因气动而病生于外。”所谓 “气动”,是指脏气的事宜,即把病变分作因气动和不因气动两类,而每类中又辨其为外感或外伤。这类分类办法将病因病机结合在一路,有别于三因学说,备受后世宣传。
王冰在“治病求本,本于阴阳”的准绳指导下,临证强调应明辨阴阳水火。关于真阴虚损者,主意“壮水之主,以制阳光”;关于阳气缺乏者,主意“益火之源,以消阴翳”。认为“寒之不寒,责其无水”,就是说用寒药治疗热证有效,就要推敲能否属于阴虚水亏而至的虚热;“热之不热,责其无火”,就是说用热药治疗寒证有效,就要推敲能否属于阳虚火衰的虚寒。
另外,他还就有关“正治、反治”成绩加以商量。如说:“逆者正治也,从者反治也。逆病气而正治,则以寒攻热,以热攻寒。虽从顺病气,乃反治法也。”关于五郁之病的治疗,王氏分别采取吐、汗、下、渗、泄等办法,使《素问》五郁治法加倍明白详细。

素问

简介:《素问》,医经著作,9卷,81篇。与《黄帝内经灵枢》(即《灵枢经》)为姊妹篇,合之而为《黄帝内经》。具有比较完全之实际体系,内容广博而深奥,为中医实际之渊薮。举凡养朝气功之实际;人与天然相参照应之学说;不治已病治未病之预防思维;阴阳五行及气运对中医实际之指导;脏象学说及脏腑经络临床辨证之规律;以脉学为主而又望闻问切周全阐述之诊断;规戒灸摩、汤液醪醴之应用;治病求本管辖下之标本缓急前后及因人因地因时制宜之治则;对咳、疟、痹、风、厥、痿及热病、奇病等详细疾病之熟悉等等均有较详之阐述。齐梁医家全元起曾对此书加以注释,当时第七卷已亡佚。