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韩愈

韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎师长教员”。唐朝出色的文学家、思维家、哲学家、政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。厥后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。暮年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐朝古文活动的倡导者，被先人尊为“唐宋八大年夜家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。先人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大年夜家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作实际，对先人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

韩愈是古文活动的倡导者，主意持续先秦两汉散文传统，否决专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气概宏伟，说理透辟，逻辑性强，被尊为“唐宋八大年夜家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文活动，开辟了唐以来古文的生长门路。韩诗力争新颖，重气概，有首创之功。韩愈以文为诗，把新的古文说话、章法、技能引入诗坛，加强了诗的表达功能，扩大年夜了诗的范畴，改正了大年夜历（766年—780年）以来的平淡诗风。在封建思维品德方面，他也有独到的建树，大年夜力倡导儒学，以持续儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

韩愈文章的特点之一是“说话真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是勇于讲话，并且敢讲实话。这个特点是和他积极的政治立场分不开的。他的几篇奏疏都是勇于揭穿现实，敢说“群臣之所未言”的话。《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。固然，最有代表性的文章照样《论佛骨表》。个中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其掉”的话。在封建社会中，勇于说出他人该说而不说的话，这是了不得的胆识。正是以，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的说话艺术不合凡响，便成为气概澎湃的好文章。

韩愈选集

简介：[杜诗]、[韩笔]，是我国文明的生长的岑岭期唐朝，在文学阵地上树起的两面大年夜旗。[杜诗]是诗歌范畴里的赤帜，[韩笔]则是在散文阵地上的旄头。讲[杜诗]，只需按文学的标准，便可摸索其毕竟，弄清其面貌。而讲[韩笔]则不然，它须在哲学思维的范围里，在政治变革的范围里，都经对之停止商量、评述，而在文学史的标准当中，却又要诗歌、散文周全究讨，固然，重点在散文。如今预备先把韩愈的哲学思维、政治立场略谈几句，然后集中力量，重点谈一谈[韩笔]。wWw．Ｌｚｕｏｗｅｎ．ｃｏｍ

五百家注昌黎文集

简介：宋魏仲举编。仲举，建安人。书前题庆元六年刻於家塾。实当时坊本也。首列评论、诂训、音释诸儒名氏一篇，自唐燕山刘氏，迄颍人王氏共一百四十八家。又附以新添集注五十家、补注五十家、广注五十家、释事二十家、补音二十家、协音十家、正误二十家、考异十家，统计祗三百六十八家，缺乏五百之数。而所云新添诸家，皆不有名氏。大年夜抵虚拟其目，务以炫博，非实有其书。即所列一百四十八家如皇甫、孟郊、张籍等，皆同时倡和之人。刘、宋祁、范祖禹等，亦仅撰述《唐史》。均何尝诠释文集。乃引其片语，即列为一家，亦殊牵合。盖与所刊五...www.ｌzuoＷeＮ．ＣＯＭ

师说

简介：《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的先生李蟠的。《师说》是一篇解释教员的重要感化、从师进修的须要性和择师的准绳的议论文。此文鞭挞当时士大年夜夫之族耻于从师的缺点不雅念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个地下答复和严肃的批驳。作者注解任何人都可以作本身的师长教员，不该因地位贵贱或年纪差别，就不肯谦虚进修。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不该背弃古道。wwＷ．xiaＯBook.com

送董生邵南序

简介：燕赵古称多大方悲歌之士。董生自举进士，屡不失意于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！jlockyer.com

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